诗文库 正文
与释智顗书 其十二 隋 · 杨广
出处:全隋文卷六
弟子总持和南:东林山寺使至,逮八月八日诲,用慰驰结。仰承已往衡山,至当稍久,法缘若竟,愿即沿流,冀在岁阴,必期展觐。弟子渡江还,去月初移新住,多有造次,未善安立。来旨勖以法事,实用惭悚。始于所居外援建立慧日道场,安置照禅师已下。江陵论法师亦已远至,于内援建立法云道场,安置潭州觉禅师已下。即建深善,辄以咨知。仰承相次,为营功德,深荷扶助,难用远陈。而发此至江州,遂下请僧料,云何能得相资。前施盐米,其米回入东林,盐已上路,盈长之外,乃可别营功德。今山僧返路,行用仰酬,寻别遣使迎延,愿预整归计。江山辽夐,岂尽诚曲?谨和南。十月十日(同上)。
与释智顗书 其二十七 隋 · 杨广
出处:全隋文卷六
弟子总持和南:仰逮还旨,犹秉谦尊。循复久之,恍如自失。共功以学,贵承师事,推物论历,求法界缘,厝心有在。若习毗昙,则滞有情著;若修三论,又入空过甚。成实虽复兼举,犹带小乘,释论地持但通一经之旨。如使次第遍修,僧家尚难尽备,况居俗而欲无崖?当今数论法师,无过此地。但恨不因禅,发多起诤心,达者无违,求那明偈。仰惟厚习善根,非一生得。初乃由学,俄逢圣境,南岳禅师,亲所记莂,说法第一,无以仰过。照禅师来,具述此事,于时心喜,已域寸诚。智者昔入陈朝,彼国明式,瓦官大集,众论锋起。荣公强口,先被折角,两琼继轨,截获交绥,忍师赞叹,唯唱希有。弟子仰延之始,便事胜集,屈登无畏,释难如流,亲所听闻,众咸瞻仰。适承前往荆楚,讲《法华经》,旧学名僧,莫不归服。故知非禅不智,验乎金口。比闻名僧所说,智者融会,尽有阶差,譬若群流,归乎大海,此之包举,始得佛意。弟子即日而不依请,譬彼弥勒,今当问谁?唯愿未得令得,未度令度,乐说无穷,法施无尽。复使顾言,稽首虔拜。谨和南。六月二十五日(同上)。
请智顗住栖霞寺疏 隋末唐初 · 僧保恭
出处:全隋文卷三十五
栖霞寺众保恭等和南:窃以瞻慕明德,灰管屡迁。展觐以来,炎凉甫隔。伏沧至法,用禀教门。定水澹而无涯,询峰高而不极。至如止观、方等之义,龙树、马鸣之文,莫不殚其理窟,究其冲妙。恭虽不敏,少游讲席。窥玩南北经论法师三十馀年,求其奥旨不悟,观诸法海,寄在馀生。所冀倾蠡,犹欣饱腹。然道安之遇澄上人,便称北面;惠永之逢远上首,既创东林。是知得奉胜人,须安胜地者了。恭虽疏薄,窃钦往彦。但所居栖霞寺,寺宋代明徵君宅,僧绍之所建立也。镌山现像,疏岩敞殿,似若飞来,无惭踊出。若其林泉爽丽,房宇萦纡,桂岭春芳,云窗昼歇,自昔高行,是用游写。故寺众齐诚,请延威德。惟愿傍观曩哲,爰降彼居,依经受用,必垂纳处。所有园田基业,具在别条。谨共开府士柳顾言证成斯誓,庶金刚之域,与鹫岭而长存,法宝斯传,等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏(《释藏》起四,《国清百录》四)。
题绛本法帖(七) 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三一二、《山谷全书·正集》卷二八
右军真行章草稿,无不曲当其妙处。往时书家置论,以为右军真行皆入神品,稿书乃入能品,不知凭何便作此语。政如今日士大夫论禅师,某优某劣,吾了不解。古人言:「坐无孔子,焉别颜回」?真知言者。